ラビンドラナート・タゴールによる「ギタンジャリ」の序文はウィリアム・バトラー・イェイツによって記されたものです．前回に続き、今回もその翻訳です．読んでいただければわかるのですが、簡単な単語なのに日本語にすることが難しい．とても難しいのです．直観ではわかる一方、誰かに伝えようとする瞬間から、日本語に変換する難しさを感じてしまいます．これは日英の文法構造が異なるからなのか．私が理解できていたとしても英→日は誰にとっても困難なのだろうか．それとも私が「わかっていない」からなのか．もし後者だとすれば自分の非力さが悲しい．英文の構造を守りつつ、日本語の柔軟さを意識して訳してみましたが、なんだかしっくりこないですね．
Introduction
I
Other Indians came to see me and their reverence for this man sounded strange in our world, where we hide great and little things under the same veil of obvious comedy and half-serious depreciation. When we were making the cathedrals had we a like reverence for our great men?
“Every morning at three—I know, for I have seen it”—one said to me, “he sits immovable in contemplation, and for two hours does not awake from his reverie upon the nature of God. His father, the Maha Rishi, would sometimes sit there all through the next day; once, upon a river, he fell into contemplation because of the beauty of the landscape, and the rowers waited for eight hours before they could continue their journey.”
He then told me of Mr. Tagore’s family and how for generations great men have come out of its cradles.
“Today,” he said, “there are Gogonendranath and Abanindranath Tagore, who are artists; and Dwijendranath, Rabindranath’s brother, who is a great philosopher. The squirrels come from the boughs and climb on to his knees and the birds alight upon his hands.”
I notice in these men’s thought a sense of visible beauty and meaning as though they held that doctrine of Nietzsche that we must not believe in the moral or intellectual beauty which does not sooner or later impress itself upon physical things.
I said, “In the East you know how to keep a family illustrious. The other day the curator of a Museum pointed out to me a little dark-skinned man who was arranging their Chinese prints and said, ‘That is the hereditary connoisseur of the Mikado, he is the fourteenth of his family to hold the post.'”
He answered. “When Rabindranath was a boy he had all round him in his home literature and music.” I thought of the abundance, of the simplicity of the poems, and said, “In your country is there much propagandist writing, much criticism? We have to do so much, especially in my own country, that our minds gradually cease to be creative, and yet we cannot help it. If our life was not a continual warfare, we would not have taste, we would not know what is good, we would not find hearers and readers. Four-fifths of our energy is spent in the quarrel with bad taste, whether in our own minds or in the minds of others.”
“I understand,” he replied, “we too have our propagandist writing. In the villages they recite long mythological poems adapted from the Sanscrit in the Middle Ages, and they often insert passages telling the people that they must do their duties.”
他のインド人たちが私に会いに来た．そして、見え透いた喜劇や、半分本気の軽蔑にかこつけて、大小の事物を隠してしまう我々の世界においては奇妙に映ってしまうこの男（タゴール）に敬意を表しに来た．自国の偉人に敬意を表すように、我々が大聖堂を建てるのはいつのことになるだろうか．
「毎朝三時に、ええ、私は観たことがありますのでね」ある人が私に言った．
「彼（タゴール）は座って決して動かず物思いに耽るのです．そして二時間は神のなすがままに夢想から覚めることがありません．彼のお父上はマハー・リシーといって、時折そこで翌日までずっと座り続けるのでした．あるとき、河の上で、お父上は景色の美しさのために物思いに耽り始めました．漕手は彼らが旅を続けるまで八時間待っていたのですよ」
そうして彼はタゴール氏の家族とそのゆりかごから偉大な人物がいかに幾世代にわたり生まれてきたかを教えてくれたのだった．
「今日はどうやら、ゴゴネンドラナート、それにアバニンドラナート・タゴール、みな芸術家ですね．そしてドウィジェンドラ、ラビンドラナートの兄弟がいますね、彼は素晴らしい哲学者です．リスたちが枝からやってきて膝の上に登りますし、鳥たちは手の上に降りて止まりますよ」
私は、こうした人々の思考に視覚的な美の感覚を見出す他に、あたかも彼らが、道徳を信奉してはならないか、あるいは何れにせよ物質的なものを超越し、自身に感銘を与えることのない理知的な美を信じてはならないというニーチェの教義を抱いているような気持ちがするのだ．
私は「東洋では家の功績を保ち続けるにはどうするかを知っていますね．ある日、中国の印刷物を整頓していた美術館の学芸員が背の低い浅黒い肌の男を指差してこういったのです、『彼は帝の先祖代々の鑑定家ですよ、彼は家名を守る十四代目なのです』」といった．
彼はこう答えた．「ラビンドラナートが少年の頃、彼の家の周りすべてには文学や音楽がありふれていましたよ」
私には余剰という考えが、あの詩の簡素さが思い浮かんだ．そして、彼はこう言った．
「あなたの国ではたくさんの伝道師による作品や批評があるのですか．我々にはなすべきことがたくさんあります．特に私達の国では、我々の精神が徐々に創造性を静止させつつある状態です．しかしどうすることも出来ないのです．もし我々の人生が頻発する戦争になかったら、味わうことはなかったでしょうね．何が良いのかを知ることはなかったでしょう．人生には聞く側と読む側がいるということに気づかなかったと思うのです．我々の活力のうち八割は、自分の考えかそれとも他人のかどうかともあれ、悪い経験である諍いに費やされるのです」
「私にはわかりますよ」
彼は続けてこう述べた．
「我々も伝道師によって書かれた作品があるのですよ．この村ではみな中世のサンスクリットからもたらされた長い神話の詩を暗唱するのです．そして彼らは節を挟んで自分たちのなすべきことについて人々に語り聞かせるのです」
拙いもので恐縮でしたがここまで読んでくださりありがとうございました．
